"Las distintas confesiones surgidas en el siglo XVI (catolicismo, luteranismo, calvinismo) se han estudiado como formaciones uniformes que resultan utiles para explicar el proceso de confesionalizacion de las Monarquias europeas. No obstante, una investigacion minuciosa demuestra que existieron distintas corrientes espirituales dentro de la ortodoxia de cada confesion, apoyadas por partidos o grupos politicos que, a su vez, justificaban la practica politica de sus respectivas Monarquias; los ejemplos son numerosos: las facciones albista y ebolista en la Monarquia hispana defendian dos modelos de organizacion politica y seapoyaban en sendas practicas religiosas; el partido español en la Corte de Luis XIII conectaba con tendencias espirituales misticas y se oponia a los valores politicos y religiosos de Richelieu; en la Curia de Roma, los cardenales formaban partidos o tendencias que defendian modos diferentes de entender la espiritualidad. Igual sucedia entre luteranos y calvinistas: la pugna entre arminianos y gomaristas en los Paises Bajos, o las tendencias puritana y presbiteriana en Inglaterra, etc. Asimismo, las Ordenes religiosas se identificaron con las distintas tendencias y tuvieron valedores, no solo en las Cortes de cada Monarquia, sino tambien en Roma. Las vias para estudiar tales influencias y relaciones son multiples: en primer lugar, la Capilla Real (estructuras, oficiales o sermones que en ella se pronunciaban, asi como la evolucion del estilo y contenido de la musica), y tambien a traves de las corrientes espirituales y Ordenes religiosas que habia en la Corte; con frecuencia, sus miembros escriben los libros que definen las teorias politicas que deben justificar la actuacion de las Monarquias, al tiempo que eran apoyadas y sostenidas por las facciones cortesanas."