La formación permanente de los sacerdotes. Simposio. Comisión Episcopal del Clero.

La formación permanente de los sacerdotes. Simposio. Comisión Episcopal del Clero. EDICE. Primera edición. 1993.La formación permanente es expresión yexigencia de la fidelidad del sacerdote a suministerio, es más, a su propio ser. Es, pues,amor a Jesucristo y coherencia consigo mismo.Pero es también un acto de amor al Pueblo deDios, a cuyo servicio está puesto el sacerdote.Más aún, es un acto de justicia verdadera y propia: él es deudor para con el Pueblo de Dios, pues ha sido llamado a reconocer y promover el «derecho» fundamental de ser destinatario de la Palabra de Dios, de los Sacramentos y del servicio de la caridad, que son el contenido original e irrenunciable del ministerio pastoral del sacerdote. La formación permanente es necesaria para que el sacerdote pueda responder debidamente a este derecho del Pueblo de Dios. Alma y forma de la formación permanente del sacerdote es la caridad pastoral: el Espiritu Santo, que infunde la caridad pastoral, inicia acompaña al sacerdote a conocer cada vez más profundamente el misterio de Cristo, insondable en su riqueza (cf. Ef 3, 14 ss.) y,consiguientemente, a conocer el misterio delsacerdocio cristiano. La misma caridad pastoral empuja al sacerdote a conocer cada vez más las esperanzas, necesidades, problemas, sensibilidad de los destinatarios de su ministerio, los cuales han de ser contemplados en sus situacionespersonales concretas, familiares y sociales.À todo esto tiende la formación permanente,entendida como opción consciente y libre queimpulse el dinamismo de la caridad pastoraly del Espíritu Santo, que es su fuente primeray su alimento continuo. En este sentido la formación permanente es una exigencia intrinsecadel don del ministerio sacramental recibido, que es necesaria en todo tiempo, pero hoy lo esparticularmente urgente, no sólo por los rápidos cambios de las condiciones sociales y culturales de los hombres y los pueblos, en los que se desarrolla el ministerio presbiteral, sino también por aquella «nueva evangelización», que es la tarea esencial e improrrogable de la Iglesia en este final del segundo milenio.