Nueva Historia de la Iglesia. 5 tomos. Ed. Cristiandad.

Nueva Historia de la Iglesia. 5 tomos. Ed. Cristiandad. Tomo I: Desde los Orígenes a san Gregorio Magno. Profesor J. Daniélou (Desde los Orígenes al Concilio de Nicea). Profesor H. I. Marrou (Desde el Concilio de Nicea hasta la muerte de san Gregorio Magno). 1ª Ed. 1964. Tomo II: La Iglesia en la Edad Media. Profesor M. D. Knowles con la colaboración de los profesores D. Obolensky y C. A. Bouman. 2ª Ed. 1983. Tomo III: Reforma y Contrarreforma. Profesor Hermann Tüchle y la colaboración de C. A. Bouman. 1ª Ed. 1966. Tomo IV: De la Ilustración a la Restauración. Profesores L. J. Rogier, G. de Bertier de Sauvigny y Joseph Hajjar. 2ª Ed. 1984. Tomo V: La Iglesia en el Mundo Moderno (1848 al Vaticano II). Profesores R. Aubert, J. Bruls, P. E. Crunican, J. Tracy Ellis, J. B. Pike. 2ª Ed. 1984. Para sus autores la Iglesia no es la jerarquía (pontífices y obispos), sino la totalidad del “pueblo de Dios”. Una historia de la Iglesia deberá ocuparse de todo ese pueblo, que no jugó en ella un papel meramente pasivo. La Iglesia no es un simple Estado al lado de otros Estados, ni puede radicar su historia solamente en los aspectos político-eclesiásticos: relación con los demás Estados, influencia en el vivir público y social, presencia en el progreso de la cultura y de las artes. Tampoco la Iglesia se reduce a Roma, ni abarca el catolicismo todo el mundo creyente. No existe historia de la Iglesia si no estudia con idéntica objetividad y cariño cuantas confesiones sirvieron de cauce en Oriente y Occidente al depósito de la fe. Deberá ser, por lo mismo, ecuménica, no solo católica-romana. Estos tres principios orientan cada uno de los tomos de esta obra. Será la historia del pueblo de Dios, en el sentido conciliar de la expresión; no se ceñirá a la actividad político-estatal de la Iglesia, sino que buscará sobre todo su actividad espiritual como portadora del mensaje evangélico; será ecuménica, teniendo ante sus ojos tods las confesiones religiosas. No será ni triunfalista ni apologética, sino objetiva y realista, y en ella se hablará de virtudes y errores, de santos y pecadores. En esto radica la novedad de esta magna obra, que ofrecerá por vez primera una historia auténtica del pasado de la Iglesia.